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1、絲路、遊牧民與唐帝國:從中央歐亞出發,遊牧民眼中的拓跋國家 2018/4

摘要:從中央歐亞的草原出發, 克服大中華主義與歐洲中心史觀,而看到的唐朝是…… 安史之亂其實不「亂」,它是「登場過早的征服王朝」, 是走在時代尖端的現象,是歷史的必然。   徹底顛覆課本中的唐朝印象,也徹底顛覆想像中的絲路觀念!   ──前近代的「絲路」,不單只是「充滿浪漫的東西貿易線」,而更是政治、經濟、宗教、文化交流以及戰爭的現場,亦即動盪的世界史的舞台。   ──不知道「絲路地帶=中央歐亞」的歷史,就無法理解世界史巨大的潮流。   本書的主要目的是要站在「中央歐亞」(Central Eurasia)的觀點,以淺顯易懂,且異於西歐中心史觀或中華主義思想的方式來加以記述。換言之,以遊牧騎馬民族集團與絲路這兩大主軸為主,重新檢討歐亞世界史,意即前近代的世界史。   公元前一千年初,在中央歐亞的乾燥大草原地帶上,擅長騎馬的遊牧民集團登場,成為擁有地表最強的騎馬軍團。與生產力、購買力並列,牽動歷史走向的一大契機是軍事力,他們的動向自然就成了牽動世界的原動力。本書透過騎馬遊牧民族與唐王朝的興亡,徹底轉換「觀看世界的方式」,重新論述何謂「民族」?何謂「國家」?   ■ 唐朝的本質再發現!   ——唐朝絕不是狹義的漢族國家,其本質是拓跋國家。   擔負起世界帝國──「唐」的建國的,實際上究竟是那些人群?是「漢民族」嗎?如果是,漢民族的實體又是什麼?   本書作者指出,一般的中華主義史觀,把唐朝看作是中國史的黃金時代,也是漢族的黃金時代,這種以漢族為中心的中華思想,不過是以民族國家為目標的近代主義的虛構而已。實際上,「漢文化」與「唐文化」是不同的,所以唐代的漢族應該稱為「唐族」才正確,不只如此,唐代的漢族、漢文化到了遼金朝的時代再度改變,之後到了加入蒙古族與色目人的元朝,更是變化甚鉅,最後則是由滿洲人統治的清朝登場。   唐朝是以異民族為中心,吸收了以漢語為首的中國文化而建立起來的國家,或者至少應該說,是擁有異民族血統的新漢族所形成的「唐族」國家。這是唐朝的本質。而唐朝的世界主義、國際性、開放性,正因為它是由漢族與異民族的血統及文化在混合後產生出的能量。這與後來的蒙古帝國或現代美國的強盛是相通的。   本書透過各種古代土耳其語史料,顯示中央歐亞東部的土耳其系的各民族稱呼唐朝或唐帝國為「拓跋」(Tabγač)。故此,從中央歐亞史的觀點來看,唐朝不是漢人王朝而是拓跋王朝。   ■ 安史之亂的「亂」是漢人視角   ──從中央歐亞視角出發,安史之亂是大歷史的先聲!首次給予安史之亂正面評價。   八世紀中葉爆發的安史之亂在中國史上的意義極為重大,以安史之亂為分界,之後的唐帝國不僅失去了西域,甚至是容忍中國本土內部的藩鎮(節度使、觀察使等)的跋扈,實質支配的領土大幅縮減,安史之亂以後的唐朝已經從自己能夠調派軍事力的武力國家,變身為用錢買和平的財政國家。作者認為,安史之亂以後的唐朝不應該使用「大唐帝國」的稱呼。   安史之亂不單單是唐代史的分水嶺,也是中國史整體,甚至可視為歐亞大陸史的分水嶺。意味著從南北朝時代就已經登場的遊牧騎馬民族,到了十世紀,已經演化出「中央歐亞型國家」支配「南方」都市或農耕地帶的優勢時代。到了十世紀前後,歐亞大陸從東向西,依序有遼(契丹)國、沙陀系王朝(五代裡面的後唐、後晉、後漢、後周的四個王朝)、西夏王國、甘州回鶻汗國、西回鶻汗國(又稱高昌回鶻)、喀喇汗國、伽色尼王朝、塞爾柱王朝、可薩汗國等,一字排開都是同樣類型的中央歐亞型國家。他們終於建構出一套關於組織的關鍵知識,以少數人口穩定統治擁有龐大人口的農耕民、都市民的地區。而支撐這些的,是遊牧民集團的軍事力以及透過絲路貿易累積的財富。   安史之亂的「亂」,這個標籤所象徵的僅僅是中國史方面的負面評價,從歐亞大陸史方面來看,應該給予積極的正面評價。這是因為,安史之亂連帶影響了在十世紀前後發生、橫跨整個歐亞大陸的歷史走向,可以看出歷史的必然性。更正確地說應該是走在時代尖端的現象。如果安史之亂成功的話,那就是成為安史王朝吧,但是很遺憾地在八世紀足以實現統治大夢的基盤尚未充分整備。所以,或許可以說安史之亂是「登場時機過早的征服王朝」。   ■ 活躍於絲路上的主角,粟特人的真相?   ——既是國際貿易的中介商,也是參與唐朝政治的武人   在絲綢之路上忙碌而活躍的主角,實際上是粟特人。在前近代歐亞大陸的商業交易中,粟特人幾乎和絲路等同。本書以最新的研究成果為基礎,以「粟特=交通網絡」的架構來剖析他們的活動。   絲路一詞,常常讓人會誤以為絲綢的長程貿易,而實際上是由絲綢、馬匹、奴隸、寶石等高價商品之間的各種短程和長程交易所構成。本書第五章,作者專門解讀粟特文字的女婢買賣契約文書。指出,「奴隸」是高價商品。「即使是到了近代,一直到電腦發達為止,奴隸是世界上最棒的精密機械,與作為前近代軍事力根基的馬(有些地區是駱駝)並列,堪稱是最具有價值的高額商品雙璧。」作者認為,包含貴族、高級官僚、富豪的私人宅邸,在民間表演胡旋舞、胡騰舞等的胡姬或胡兒們,幾乎都是從遠方千里迢迢運來的私人奴隸。   過去一般認為粟特人主要是在商業活動上相當活躍,可是本書聚焦在作為武官,協助唐朝建國並發展的粟特人,以及支撐他們的武人集團。從安興貴的兒子安元壽的墓誌可知,他在十六歲進入李世民的秦王府,不論是「玄武門之變」或在突厥頡利可汗來襲之際,都隨伺在李世民身旁,相當活躍。而安興貴、安修仁兄弟更是率領以粟特人為首的胡人集團發動叛變,將河西走廊獻給唐朝,為唐的建國立下大功。   粟特人後裔又是如何呢?他們並沒有滅絕,而是溶解在西回鶻王國或是甘州回鶻王國,甚至是在五代沙陀系王朝的族群里,作為支撐商業經濟的人,或者是作為武人而活下來。柏孜克里克第二十窟內的誓願圖,無疑就是流傳到現代的最後的粟特人之姿。而粟特人帶來的文字,幾乎是直接成為回鶻文字,在十三世紀又演變成蒙古文字,甚至在十六世紀末又成為滿洲文字。因此,我們甚至可說,身為中央歐亞型國家的清朝也繼承了粟特文化,這都是流傳至今的粟特文化遺產。   ■ 用非漢文史料,敲響民族主義歷史捏造的警鐘。   ——本書充滿各種跳出中華思維看問題而得出的新鮮結論!   本書最為獨特的是,作者充分採納了各種非漢籍文獻,包括藏語文書、回鶻文書、突厥語的各種碑銘(暾欲谷碑銘、毗伽可汗碑以及闕特勤碑)等遊牧民「歷史史料」,進行紮實的考據,輔助合乎邏輯的推測,重建歷史,得出和漢籍不一樣的記載和答案。作者認為:唐朝與突厥、回鶻、吐蕃始終是「敵國」關係,它們是足以和唐朝匹敵的對等國家,跟漢文典籍里強調的中華主義形式的「冊封」相差甚遠。然而,到了發生安史之亂的中唐,唐朝迅速轉為封閉,思考上陷入中華主義的框架。   總之,作者森安氏要「敲響帶有民族主義性質的歷史『捏造』的警鐘」。無論是西洋中心史觀還是大中華主義,都是廣義的「民族主義」。就這一目的而言,本書已經改變了傳統上對於「中國」、「民族」以及「國家」的看法。而這樣的歷史敘述的視角,只有日本的歷史學者才有可能建立。   ◎ 長城不是邊境而是中心   「長城地帶」,從漢人的角度看是邊境,但從中央歐亞的角度看,不只不是邊境,反而是混合著遊牧民與農耕民的「接觸點」,也是誕生出中國史上充滿活力的中心部。   ◎唐代是非常國際化(胡化)的時代   作者以唐詩(李白《少年行》:五陵年少金市東,銀鞍白馬度春風。落花踏盡游何處,笑入胡姬酒肆中)解讀當時的流行文化——胡服、胡樂、胡姬、胡旋舞和胡食。「身穿流行胡服的年輕人騎馬疾馳而過。胡服是筒袖上衣和褲子的組合,當然需要皮帶和靴子,有時候甚至會搭配帽子。另一方面,佩掛華麗馬具裝飾的馬匹,若是以現代而言就是高級跑車。新式的胡服配上高級跑車,再加上被稱為胡姬的高級俱樂部外國女侍或是舞者,沒有比這樣的組合更加引人注目的了。」而唐朝之所以國際化,原因正是異族統治而非漢族統治。   ◎地表上最強的軍事集團   以往的世界史是農業中心、農耕都市文明中心史觀。然而人類進入工業文明時代之前的兩到三千年間,最強的軍事力和最快的情報傳達手段是什麼呢?答案是馬。就像作為機械化文明根基的動力,其表示單位至今仍留存著「馬力」(horsepower)一詞,即可看出。本書把焦點著重在軍事力、經濟力(糧食生產力、工商業和能源),以及背後的情報搜集傳達能力而得出結論:騎馬遊牧民在工業革命以前堪稱地表上最強的軍事集團。而馬的軍事力、情報傳達能力與絲路商業帶來的經濟力,也應該得到相應的評價,只有這樣,才能夠真正理解前近代的歐亞世界史。   ◎漢文化講究坐北朝南,但唐太宗陵墓卻坐南朝北   六四九年太宗駕崩後,繼位的高宗立刻將太宗時代歸順唐朝的十四位蕃君長的石刻,東西兩側各半並列設置,採用太宗坐南朝北、接受十四名蕃君長謁見的形式。這從中華的立場來看是非比尋常的,但是若關注到唐朝的本質是拓跋國家,就知道這絕不是異常的安排。   ◎ 被和親的武則天家族青年的突厥化   默啜可汗和武則天的對立時期,唐朝被迫採取和親之策(漢籍里的記載是突厥先提出和親,然而突厥碑文的記載則反之)。武則天派出武氏一族的武延秀前去突厥,迎娶默啜可汗的女兒。然而突厥宮廷認為,前來迎娶的應該是李氏家族,故武延秀被扣留住,在那裡不只學會了突厥語、突厥舞,甚至是學會了胡旋舞。因此,回國後他受到在宮廷沙龍當紅的安樂公主的寵幸,最後還成為夫婿。這個故事意味著在突厥已經有教授粟特胡旋舞的文化基底。即使以唐朝宮廷來看,突厥宮廷也絲毫不遜色。   ==================== 作者簡介 森安孝夫   日本歷史學者,大阪大學名譽教授、神戶市外國語大學客座教授。財團法人東洋文庫兼任研究員。以敦煌・吐魯藩出土文書、蒙古高原碑文、及漢籍史料為中心,研究伊斯蘭化以前的中央歐亞史。著有《東西回鶻與中央歐亞》(名古屋大學出版會,2015);編著有《回鶻文契約文書集成》(大阪大學出版會,1994)、《中亞出土文物論叢》(朋友書店,2004)、《從粟特到回鶻──絲路東部民族與文化的交流》(汲古書院,2011)等書。為日本東方學會學術委員、內陸亞洲史學會常任理事,並曾長期擔任日本蒙古學會理事(1987-2012)。 譯者簡介 張雅婷   一九八○年出生,台中人。畢業於名古屋大學國際言語文化研究科博士後期課程,喜愛閱讀及翻譯。翻譯的著作有《從海洋看歷史》、《我的台南》、《銀幕上的新台灣》、《一個人開書店》、《溫暖的記憶,從這裡出發:一青妙的台灣東海岸》。內容力有限公司特約譯者。 目錄 序章_何謂真正的「自虐史觀」? ◎ 本書的目的 被絲路與唐帝國吸引的日本人/現代日本人對歐美的自卑情結/先進的亞洲和落後的歐洲/從「國民史」邁向「全球通史」/歷史學的意義/本書的論述結構與目的 ◎ 人種、民族、國民的根據何在? 人種並無優劣之別/民族與國民是近代的產物/土耳其民族的情形/唐代與現代的「回鶻族」/企圖混淆國民與民族/漢族的真相/勝利者的邏輯/何謂真正的愛國者? ◎ 打破西洋中心史觀 近代西歐文明的優越與局限/理科類歷史學、文科類歷史學、歷史小說/何謂真正的「自虐史觀」/反思日本人的歷史意識 第一章_絲路與世界史 ◎ 從中央歐亞的視角出發 何謂「中央歐亞」?/遊牧騎馬民族的故鄉/北中國和中亞/農牧接壤地帶 ◎ 何謂絲路? 絲路的定義與變遷/東西南北的網絡/絲路貿易的本質/壁畫遺蹟的涵義 ◎ 絲路史觀論爭 抹煞「絲路」的行為/回鶻文書的反證/環境史的視點/在世界史的重要性/歐亞大陸史的時代區分/對強調伊斯蘭化的質疑/對世界史時代區分的新建議 第二章_粟特人的登場 ◎ 絲路的主角 粟特研究小史/粟特人的故鄉──索格底亞那/粟特文字與粟特語 ◎ 粟特人的社會與商業 粟特商人的記錄/從書簡看遠距商業/稱價錢文書與史料殘存的偶然性/商業立國的社會構成 ◎ 粟特網絡 漢文史料中的粟特人的分辨法/粟特網絡的推測復原 ◎ 前進東方 商人與武人的兩面性/在外交、政治上也很活躍/西魏的正式使節──安諾槃陀/虞弘墓出土的衝擊/作為國際通用語的粟特語 ◎ 河西走廊的粟特人軍團 河西第一大都市──涼州/粟特人聚落的領導者──薩寶/關於粟特人與唐建國的新學說 第三章_唐朝的建立與突厥的興亡 ◎ 多民族國家──唐帝國 唐朝不是漢族王朝/唐建國的功臣──鮮卑/鄂爾多斯地區的重要性/拓跋國家與突厥第一帝國/突厥的東西分裂/唐草創期的突厥優勢 ◎ 太宗擊敗突厥 玄武門之變與太宗即位/唐的優勢與東突厥的歸順/如何處理突厥遺民?/冊封前王族──阿史那思摩 ◎ 唐朝的極盛期 天可汗的稱號/從昭陵看北族的影響/漠北漠南的羈縻州與都護府/隋唐的踏足西域/西突厥的一時強盛/唐鼎盛期的西域支配/隋唐是「征服王朝」? 第四章_唐代文化的西域嗜好 ◎ 酒店裡的胡姬 石田干之助的名著《長安之春》/胡俗的大流行/詞語裡的「胡」/胡服的由來/胡姬來自何方? ◎ 胡旋舞與胡騰舞 魅惑的胡旋舞/跳躍的胡騰舞/胡旋舞、胡騰舞的故鄉和新贊助者 ◎ 音樂、舞蹈及主角們 西域音樂的盛行/唐代音樂的種類/玄宗時代與白居易的排外主義/樂工、歌妓的供給來源/阿布思和其妻的情況 第五章_解讀奴隸買賣文書 ◎ 粟特文的「女奴隸買賣契約文書」 在學界首度登場/女奴隸買賣契約文書的最新日譯版本/玄奘與同時代的高昌國/女奴隸優婆遮的買賣條件 ◎ 「女奴隸買賣契約文書」的背景 與漢文契約文書做比較/契約文書里的文化交流 ◎ 世界史上的奴隸與唐朝的良賤制 作為高價商品的「奴隸」/有能力的奴隸勝過不成材的兒子/奴隸的作用與「歷史的真實」/良賤制和禁止人口買賣規定 ◎ 唐代的奴隸市場 唐朝的市場制度和人口買賣/奴隸與馬的價格 ◎ 胡姬、胡兒的出身與奴隸貿易 新發現的奴隸名單/粟特商人的奴隸貿易 第六章_突厥的復興 ◎ 突厥第二帝國的成立 復興前夜的叛亂/遊牧民族最初的「歷史史料」/默啜可汗和武則天的對立/毗伽可汗的登場/突厥第二帝國的粟特人/在北庭致富的男子 ◎ 悲劇的公主 一位公主的墓志銘/夾在突厥與唐朝之間 第七章_回鶻的登場與安史之亂 ◎ 回鶻帝國與摩尼教 古代回鶻人和粟特人/摩尼教在世界史的意義/摩尼教和回鶻的邂逅 ◎ 安史之亂與粟特、回鶻 安祿山與粟特網絡/爆發安史之亂/唐朝向回鶻請求援軍/回鶻要求聯姻/安史之亂的終結 ◎ 回鶻的摩尼教與粟特人 《九姓回鶻可汗碑》/新發現的回鶻文書殘片/為何磨延啜的功績會被忽略? ◎ 改變對安史之亂的看法 中國史的分水嶺/將視點從中國移到歐亞大陸/登場時機過早的「征服王朝」 第八章_粟特網絡的變質 ◎ 唐、安史勢力和回鶻中的粟特人 唐帝國內的興胡/牟羽可汗的政策和粟特人 ◎ 敦煌出土的伯希和藏語文書一二八三號 連天才伯希和也傷透腦筋/五位Hor人的報告/伯希和藏語文書一二八三號的最新譯本/「五位」是何時、且報告了什麼內容?/發現「張忠志」/成德軍節度使李寶臣/涵蓋絲路東部的網絡/「Hor」就是粟特 ◎ 絲路貿易的實態 西域的金銀錢/作為高額貨幣的絹織品/扮演貨幣功能的絹織品/唐朝與回鶻的絹馬交易/奴隸與粟特錢 終章唐帝國的黃昏 ◎ 中亞史上的關原之戰 唐、吐番、回鶻的三強鼎立/回鶻對吐番的北庭爭奪戰 ◎ 三國會盟與回鶻的西遷 唐、吐番、回鶻的三國會盟/不變的天然國界/西回鶻王國的誕生/粟特人的去向 後記 學術文庫版後記
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2、中華的崩潰與擴大:魏晉南北朝 2018/3

摘要:本書日文書名為 "中華の崩壊と拡大 魏晉南北朝" 序言 第一章 魏晉南北朝時代的序幕 第二章 胡漢相爭 第三章 跨越胡漢隔閡 第四章 江南貴族制社會 第五章 南朝後期的政治與社會 第六章 江南的開發與民族鬥爭 第七章 北魏孝文帝的改革 第八章 北朝後期的政治與社會 第九章 古代的東亞與日本的形成 第十章 中華世界的擴大與「新」世界秩序
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3、晚清詩人軼事:光宣以來詩壇旁記 2018/2

摘要:「國學大師」汪辟疆特別深究於光宣五十年間的詩人與詩派,所舉上百個詩家,細數俞樾、袁枚、李慈銘、張之洞、樊增祥、張百熙、張佩綸、林紓、易實甫、梁鼎芬、李詳、鄭孝胥、潘蘭史、黃節、梁鴻志、王揖唐、溥心畬等等諸大家軼事,從國學大師的筆下,一窺當時詩壇諸多掌故。 原著者簡介 汪國垣(1887~1966)字辟疆,又字笠雲,號方湖,又號展庵。江西彭澤人。1912年卒業於京師大學堂。歷任江西心源大學、中央大學教授,1949年以後任南京大學教授。著有《目錄學研究》、《漢魏六朝目錄考》、《光宣詩壇點將錄》、《唐人小說考證》、《汪辟疆文集》等。 編者簡介 蔡登山,文史作家,曾製作及編劇《作家身影》紀錄片,完成魯迅、周作人、郁達夫、徐志摩、朱自清、老舍、冰心、沈從文、巴金、曹禺、蕭乾、張愛玲諸人之傳記影像,開探索作家心靈風氣之先。著有:《人間四月天》、《傳奇未完──張愛玲》、《色戒愛玲》、《魯迅愛過的人》、《何處尋你──胡適的戀人及友人》、《梅蘭芳與孟小冬》、《民國的身影》、《讀人閱史──從晚清到民國》、《叛國者與「親日」文人》與《楊翠喜‧聲色晚清》等十數本著作
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4、近代中國外交的新世代觀點 2018/1

摘要:導言/茅海建 導論/廖敏淑 ■綜論:從外交史的根基重新思考 第一章 從英國外交領事檔案看北洋涉外史研究的可能方向/應俊豪 ■分論:從個案再探近代中國外交 *組織視角 第二章 中國新舊外交秩序遞嬗與職業外交官的誕生/廖敏淑 第三章 1921至1935年期間非政府組織國際慈善募款活動:以中國華洋義賑救災總會為例之研究/黃文德 *主權視角 第四章 中國海洋事務建設與南海主權的維護(1912-1937)/許峰源 第五章 歐戰時期中國的無約國外交:以新疆土耳其人案為例/陳立樵 *貿易視角 第六章 中外條約貿易組織的基礎、推廣與限(1842-1869)/張志雲 第七章 鴉片戰爭以來清廷新開口岸之議論與管理方針之轉變/侯彥伯 *人物視角 第八章 處叔季之世:晚清袁世凱外交思想的傳承與創新/呂慎華 第九章 被「大人物視角」遮蔽的北洋外交史:從胡惟德重看北洋外交與民國外交官的世代交替/任天豪 ■附錄 致唐教授的一封信/川島真
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5、台馬兩地客家地緣性社團之發展比較 2018/1

摘要:緒論 壹、研究動機與研究目的 貳、相關研究成果回顧 參、研究方法、運用資料與限制 第一章 發展概況與成立原因 第一節 馬來西亞的大埔同鄉社團 第二節 台北市的大埔縣同鄉會 第二章 組設過程與組織結構 第一節 馬來西亞的大埔同鄉社團 第二節 台北市的大埔縣同鄉會 第三章 章程所見會員規範 第一節 馬來西亞的大埔同鄉社團 第二節 台北市的大埔縣同鄉會 第四章 章程所見經費規定 第一節 馬來西亞的大埔同鄉社團 第二節 台北市的大埔縣同鄉會 第五章 章程等文獻所見會務及附則 第一節 馬來西亞的大埔同鄉社團 第二節 台北市的大埔縣同鄉會 第六章 問卷與訪談所見社團現況 第一節 問卷所見社團之一般概況 第二節 問卷所見社團之社群網絡 第三節 問卷所見社團文化活動概況 第四節 資深會員參與社團的經驗與對社團的觀察 結論 壹、兩地社團的變遷與比較 貳、兩地社團現況以及與客家的連結性 參、總結
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6、再東方化:文化政策與文化治理的東亞取徑 2018/1

摘要:緒論 再東方化:「文化經世」作為文化政策與治理的取徑及方法 CH01 當代文化治理的形構、邏輯與分析架構 CH02 台灣文化治理與文化政治體制 CH03 文化治理與文化經濟論述 CH04 台灣文化經濟體:藝文補助、文創產業與國際文化貿易 CH05 文化治理的社會論述 CH06 台灣的文化公共領域與文化反抗 結論 文化治理「再東方化」的可能性與局限性
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7、望鄉:父親郭雪湖的藝術生涯 2018/1

摘要:楔子 一 日治時期 1、追尋藝術之路的原點 2、台展風雲 3、風華歲月 4、一生中最重要的兩個女人 5、戰火下的畫筆 二 戰後在台時期 1、驟雨過後 2、二二八事件:死與生 3、省展風雨 4、出訪 5、突破困境 三 旅日時期 1、何處無青山 2、旅日時期的摯交 3、畫筆不輟 4、世界騷動、時局飄搖 5、青山新綠:畫業第二春 四 旅美時期 1、望海山莊 2、創作不懈 3、拍岸與洄遊 4、望鄉 後記
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8、讀圖漫記:漫畫文學的工具與台灣軌跡 2018/1

摘要:起章Macro 章一Introduction 一、名為文字的視角 二、名為文學的基質 三、名為漫畫的文本 章二Trend 一、資訊型態與認知思維的改變 二、表達方式與接受邏輯的改變 三、文字功能與載體特性的改變 四、工具性能與能力條件的改變 章三Course 一、系統與從屬 二、類型與意義 章四Constitute 一、台灣漫畫血統中的日系軸線 二、台灣漫畫血統中的中國軸線 三、台灣漫畫的定義與反思 章五Field 一、時報文化與本土原創漫畫雜誌 二、日本漫畫與代理業態 章六Create 一、漫畫的成功與創作的成功 二、節奏的精彩與敘事的精彩 三、方向的產生與故事的產生 章七Then 一、圖像敘事的崛起與普及 二、漫畫文學的價值與面向 參考書目 後記
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9、來去吉野村: 日治時期島內移民生活紀事 2018/1

10、書寫台灣人.台灣人書寫:台灣文學的跨界對話 2017/12

摘要:輯一 書寫台灣人 第一章 看見台灣人:清代台灣原住民形象的三種論述 第二章 妖怪物語:清代台灣原住民的妖魔化書寫 第三章 人體雕刻‧靈魂形塑:日治時代台灣人身體的知識與監視 輯二 台灣人歌謠 第四章 淡水河邊的內山鑼鼓:二十世紀初台灣歌謠的文學風景 第五章 南台灣的摩登初體驗:1930年代李獻璋採集的褒歌 第六章 咱的歌詩:《台灣新民報》歌謠採集的集體記憶 輯三 台灣人書寫 第七章 打破你的眼鏡:杜潘芳格的詩與尋常習慣的顛覆 第八章 保正伯請你看大戲:〈帝君莊秘史〉的書寫策略 第九章 自畫像與藝術家:尋找木瓜樹小鎮的蹤跡 第十章 思想在躲貓貓:決戰時期張文環的民俗書寫策略 第十一章:沉思者的鬱悶:〈我愛黑眼珠〉凝視下的國族寓言 第十二章 聖山的尋與追:〈泰姆山記〉的互文性解讀 逃亡輪旋曲
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11、紅妝與痛史 2017/12

摘要:出身自中國文化貴族之家的陳寅恪先生,擅長「以詩證史」,也因為中國歷史研究,及詩學的傑出貢獻,而被稱為真正的「國學大師」,及撰寫的最後一本著作為《柳如是別傳》。三十年來中國學界對《柳如是別傳》也有不少深入研究,國際研究會議就召開過多次,發表論文不下百篇,但是以專著而行世的書籍所見不多。 本書作者是陳寶箴曾孫、陳寅恪堂侄,以家學淵源、世家教育而於中國文化有較深研究,曾任幾所文科大學的教授,退休後更是老而彌堅,對中國文化寢饋以之。作者在研讀陳寅恪先生之作後,對《柳如是別傳》(原名《錢柳因緣詩釋證》)有感而發,特以本書上篇是作者揣測陳先生寫成《柳如是別傳》的種種看法,下篇為《柳如是別傳》寫作時代、著者心情、身體狀況及陳寅恪先生的廣博學識,和書中輾轉纏綿的深意。
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12、四六事件與台灣大學 2017/12

摘要:第一章 緒論   第一節 1997年總結報告與本書    一、1997年總結報告緣起    二、本書撰寫經過   第二節 資料搜集過程    一、報章與文獻資料    二、校內行政會議及相關史料    三、口述歷史訪談紀錄    四、檔案管理局檔案運用 第二章 四六事件背景   第一節 戰後台灣之社會經濟概況   第二節 從二二八事件到四六事件   第三節 四六事件前夕中國與台灣的學生運動   第四節 戒嚴令、懲治叛亂條例等相關法令之制定 第三章 戰後初期的台大校園   第一節 戰後台灣大學概況    一、台灣大學的接收與人事    二、台大學生組成情況    三、台籍學生與外省籍學生關係    四、學生住宿情況   第二節 學生自治會與各種學生社團    一、台大學生自治會之組成與運作    二、戰後初期台大學生社團   第三節 與四六事件相關之學生社團與文藝活動    一、麥浪歌詠隊的成立與活動    二、銀鈴會    三、新生報副刊「橋」 第四章 四六事件與逮補行動   第一節 四六事件前的衝突    一、單車雙載事件及三二一抗議活動    二、事件擴大的關鍵性轉折:當事人的回憶   第二節 四六事件逮捕行動    一、當局的逮捕計劃    二、師範學院學生被捕過程    三、台灣大學學生被捕經過    四、各類學生逮捕名單    五、被捕學生的獄中情景   第三節 被捕學生分析 第五章 各方反應及營救行動   第一節 各界態度與媒體報導    一、各界態度    二、媒體之報導   第二節 師院與台大校方的態度    一、師院校方處理概況    二、台大校方處理概況   第三節 台大學生之營救行動與後續發展    一、營救會組成經過    二、營救會的編組與主要工作    三、參與營救同學們的相關回憶   第四節 受到四六事件影響的學生們    一、被判刑學生及其後續    二、其他受影響的學生 第六章 四六事件後的台大校園   第一節 事件後的台大校園    一、四六事件後的校園氣氛    二、1950年的學生社團   第二節 海天歌詠團與「扭秧歌」事件   第三節 四六事件後台大校園的白色恐怖政治案件    一、四六事件營救會成員與政治案件    二、「蘇藝林匪諜案」    三、「張以淮叛亂案」    四、台大師生與1950年代政治案件 第七章 四六事件的影響及其平反   第一節 四六事件中的幾個關鍵問題    一、四六事件與中國大陸學潮的關係    二、共產黨在四六事件中的角色    三、台大校方在四六事件中的態度   第二節 四六事件對校園之影響    一、戰後台灣白色恐怖之濫觴    二、黨國教育、反共教育深入校園   第三節 四六事件平反經過    一、麥浪歌詠隊隊員的重逢    二、台大與師大學生呼籲重啟調查    三、1997年總結報告與後續平反活動 附錄 壹、烏蔚庭先生訪問紀錄    貳、林木(林文達)先生訪問紀錄    參、王士彥先生訪問紀錄    肆、李孝鑽先生訪問紀錄    麥浪歌詠隊的表演歌譜
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13、地下與地上的對話——十七世紀的台灣與周邊 2017/12

摘要:這是第一本以台灣為主體的歷史考古學研究的論文集。歷史考古學與史前考古學的區別不僅僅在於研究時間點的不同,事實上,歷史考古學需要面對不同的資料、方法與學科合作的問題。本論文集同時收錄了考古學與歷史學研究者的論文,透過發表、討論、審查的過程,進行兩個學科的對話。歷史考古學透過出土遺物與現象以及其他相關文獻資料的研究,得以呈現一般 ∕ 無名的人的聲音。近年來,「資本主義的歷史考古學」(Historical Archaeology of Capitalism)已經成為歷史考古學的主流,本論文集聚焦17世紀,算是跨出了一小步。
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14、台灣重建協會與二二八事件文書(共3冊) 2017/12

摘要:本書為「六然居典藏史料」系列六《台灣重建協會與二二八事件文書》的出版計劃,內容系以楊肇嘉為中心的相關史料,以任台灣重建協會上海分會理事長任內為解決台人回台、產業被沒收、被漢奸/戰犯審判的檔案;二二八事件期間和其他閩台人團體在上海、南京為台灣人聲援,以減少來自長官公署的壓迫之相關資料,最值得重視。此外,也包括他身陷囹圄、朋友援救到被假釋、終不起訴的文件,也價值連城。
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15、中國的亞洲夢:一帶一路全面解讀,對台灣、全球將帶來什麼威脅和挑戰 2017/12

摘要:兩千年前,中國以駱駝經由絲綢之路運送貨物到歐洲,今日,北京要用現代運輸工具,賦予這條古老道路新生命。 2013年,中國國家主席習近平提出「一帶一路」倡議,就是絲綢之路經濟帶和21世紀海上絲綢之路,透過資金、技術和生產力,將亞非歐大陸與太平洋、印度洋,和中國連接起來。習近平正野心勃勃地透過西向與南向政策,發展中國的新外交策略,企圖主導亞洲政治、經濟與軍事戰略地位。 本書作者唐米樂是亞洲問題專家、資深分析師與記者,旅居中國十餘年,為了了解亞洲國家對一帶一路的真實看法,他的足跡遍布湄公河河谷和中亞草原,採訪經理人、中國官員、百姓,甚至解放軍,對習近平推行一帶一路的看法,也到中亞、南亞實地採訪,並分析當前局勢,為讀者理解一帶一路帶來的問題,提供新角度:中國試圖再次崛起,對亞洲和全球的未來意味著什麼? 一帶一路一旦完成,將涵蓋65個國家、44億人口,以及40%的經濟產值。從湄公河流域到中亞草原,中國正通過新道路、新鐵路、新水壩、新電網吸引鄰國。估計2030年時,中國經濟體將高於美國的兩倍。作者認為,一帶一路具有地緣政治和經濟雙重意義,而且地緣政治意義高於經濟意義。當所有道路都通往北京,現代的朝貢體系也將形成。中國的貿易和投資雖然對鄰國是很大的機會,但也是威脅。中國建設的基礎設施,雖然能幫助貧窮國家,但中國的崛起,也可能使鄰國變成中國的附屬國。 不管你喜不喜歡,台灣已被劃歸在一帶一路倡議之中。一帶一路將對台灣、全球帶來什麼威脅和挑戰?本書全面解讀。 作者簡介 唐米樂(Tom Miller),牛津大學英語系學士、倫敦大學亞非學院碩士,現任香港《中國經濟季刊》執行編輯、Gavekal Research資深分析師,曾任《南華早報》駐北京記者。唐米樂旅居中國十四年,現來往於英國、亞洲,著作《十億民工進城來》。 譯者簡介 林添貴,國立台灣大學畢業,歷任企業高階主管及新聞媒體資深編輯人。譯作逾一百本,包括《蔣介石與現代中國的奮鬥》、《蔣經國傳》、《宋美齡新傳》、《毛澤東:真實的故事》、《季辛吉大外交》(合譯)、《大棋盤》、《李潔明回憶錄》、《雅爾達》、《被遺忘的盟友》、《核爆邊緣》、《棉花帝國》、《南海:21世紀的亞洲火藥庫與中國稱霸的第一步?》、《2049百年馬拉松》、《地理的復仇》等。
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16、打造消費天堂:百貨公司與近代上海城市文化 2017/12

摘要:本書以「消費主義」為核心概念,探討百貨公司在近代中國的意義,特別思考這種資本 主義的企業組織如何藉由創造全新的消費經驗,傳播現代消費主義。百貨公司與傳統商 店最明顯的差異在於規模:建築之大,往往占據整個街區;商品之多,足以涵蓋人生所 有需求;而其經營原則乃以交易量極大化,來達成利潤極大化的目標。不過,百貨公司 不只是人與物的集散地,也是觀察社會關係的視鏡及權力再現的空間。由於這個行業在 階級、國族、性別等層面有較為複雜的組成元素,我們可以藉此打破許多既定的界線, 重新析論上海城市文化的內涵。從「人」的角度來看,百貨公司原意是對所有人出售所 有物品的「環球供應商」,是華人/洋人、男人/女人、中產階級/勞工階級的交會處, 然而在消費主義的運作邏輯下,不同的人群卻得到不同的待遇。從「物」的角度來看, 表面上看似「中性」的商品與消費行為,卻在消費主義的實踐中,被貼上階級、國籍、 性別的屬性標籤。因此,五光十色的百貨公司不僅是現代物質文明的展示櫥窗,也是我 們理解城市文化的一把鑰匙。如果說,近代上海的傳奇建立在以消費主義為基礎的人、 物關係上,而百貨公司正是人、物互動的實踐場域,既充滿了魅惑與慾望,也承載著矛 盾和爭議。
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17、點亮語言世界:鄭錦全先生八秩壽慶論文集 2017/12

摘要:Chapter 1 An Optimality-Theoretic Account of the Say Verb Han 』Be Said』 in Sakizaya / ChihkaiLin and Li-May Sung Chapter 2 Segmental Processes in Wuhua Hakka: An Analysis in Harmonic Serialism/Chin-cheng Lo Chapter 3 Verb-Object Combinations in Taiwan Southern Min/Huei-Ling Lin Chapter 4 Acoustic Measures and Perceptual Judgments of Chinese Learners』 English Speech Timing Patterns / Hsueh-Chu Chen and Qian Wang Chapter 5 EFL Interlanguage in English Vowel Production from Acoustic Perspectives / Yi-Hsiu Lai Chapter 6 Acquiring L2 English Spatial Prepositions? Surface and Volume First! / Ya-ting Gina Yang and Chun-yin Doris Chen Chapter 7 Improving EFL Young Learners』 Oral Reading Fluency: Same-age versus Cross-age Peer Repeated Reading Training / Feng-lan Kuo,Heien-kun Chiang,Ting-hsuan Tsai, and Bob Pierce Chapter 8 Feeding Chinese Loanwords Back into Chinese-English Dictionaries: With Special Reference to the Oxford Chinese Dictionary / Hugo Tseng Chapter 9 English Mixing in Cosmetics Ads in Taiwanese Magazines: Beauty in the Hands of Copywriters / Jia-Ling Hsu Chapter 10 Technology Integration and Professional Development: An Initiative for Managing Changes / Kueilan Hsieh Chen Chapter 11 Lexical Intelligibility of American and British English to Taiwanese EFL learners: A Sociolinguistic Perspective / James H. Yang and Ya-Wen Cheng Chapter 12 Taiwanese EAP Writers』 Perceptions, Needs and Strategies: A Case Study of Engineering-majored Doctoral Students / Yu-ling You and Chiao-hsuan Lin Chapter 13 台灣客家孩童的元音發展/鍾榮富 Chapter 14 韓漢音、韓漢詞與湘蜀方言的類似度分析/嚴翼相 Chapter 15 如何愛老師/關芳芳 Chapter 16 《祖堂集》中的「便」字句研究/陳淑芬 Chapter 17 新商務漢語考試詞彙選詞分析/陳麗宇、曾元顯 Chapter 18 從「詞涯八千」看「華語八千詞表」/賴秋月
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18、新編閩風雜記 2017/12

摘要:二十世紀初在台的日本殖民政府官員佐倉孫三以漢文撰寫《颱風雜記》(1903年8月)代表對台灣殖民地的風俗記錄,是為了供殖民者施政參考,之後佐倉孫三受邀到中國福建任教客居福州,出版另一本跨文化書寫的《閩風雜記》(1904年初夏)是以隨筆方式記錄差不多同一個時期福建的各項風俗。 本書《新編閩風雜記》是林美容教授繼《白話圖說颱風雜記》(2007)之後,把佐倉孫三(1861-1941)的《閩風雜記》加以注釋及整編,輔以林美容教授〈跨文化的民俗書寫〉一文作為導讀,以比較《颱風雜記》與《閩風雜記》的書寫背景和目的、風俗的異同如何呈現?以及佐倉孫三在台為殖民官,在閩為客卿的不同身份,又是否會影響他跨文化之民俗書寫的內容與風格殊異之處。 書中佐倉孫三書寫的大量福建風俗紀錄都有詳細註解,書末並收編多篇佐倉孫三在其漢文著作《達山文稿》里所記述的其他有關福建的資料。本書讓我們進一步理解佐倉孫三在福建的事跡以及他對福建風俗的紀錄,全書對於了解一百年前甚至是更早之前的福建民俗,是相當珍貴的資料,對於探索台灣與福建原鄉彼時在民風上大同小異之處,也提供了難得的第三者之觀照。
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19、破局:揭秘!蔣經國晚年權力布局改變的內幕 2017/12

摘要:楔子 蔣氏父子在台灣統治的結束 第一部分 保守的第一任期(1978-1984) 第一章 就任中華民國第六任總統 第二章 能幹的行政院長孫運璿 第三章 台美斷交 第四章 推動國民黨的改革 第五章 大陸的和平攻勢 第六章 「保守派」與「開明派」的鬥爭 第七章 成立「劉少康辦公室」反統戰 第八章 「美麗島事件」的發生與善後 第九章 不幸的兩大命案 第十章 提出「以三民主義統一中國」的號召 第十一章 為眼疾所困 第十二章 為「後蔣時代」做準備 第十三章 「劉少康辦公室」的擴權與擅權 第十四章 大陸的「擒王小組」與王昇的訪美 第十五章 決定裁撤「劉少康辦公室」 第十六章 罷黜與外放王昇 第十七章 孫運璿中風 第二部分 走向開放的第二任期(1984-1988) 第十八章 選擇李登輝擔任副總統 第十九章 蔣彥士積極運作組閣 第二十章 俞國華奉命組閣 第二十一章 李煥的復出 第二十二章 「江南命案」的真相與影響 第二十三章 「煤礦災變」與「十信案件」 第二十四章 撤換蔣彥士 第二十五章 蔣孝武接班夢碎 第二十六章 推動政治革新 第二十七章 嚴家淦病倒會中 第二十八章 黨外人士宣布組黨 第二十九章 順應時代變革 第三十章 罷黜宋時選 第三十一章第 打出最後一張王牌 第三十二章 開放兩岸探親交流 第三十三章 「我已經是台灣人了」 第三十四章 最後的公開露面 第三十五章 結束悲劇人生,光榮走入歷史 第三十六章 尾聲 參考文獻
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20、黃禍:從傅滿州看西方人的東方恐懼 2017/12

摘要:本書英文書名為「The Yellow Peril: Dr Fu Manchu & the Rise of Chinaphobia」 從〇〇七、蝙蝠俠、神鬼奇航到鋼鐵人,都可以找到最典型的壞蛋:高瘦、禿頭、兩撇鬍子,看起來陰險猙獰,他是傅滿州,一個名聲響亮不下於福爾摩斯與德古拉爵士的經典角色,是百年來中國恐懼的代表,化身為一人的黃禍。 ●一場世紀末的「黃禍」 清末民初的中國正值一片混亂,內憂外患,饑荒連年,完全無法「禍害」任何人,但西方人卻偏偏在這個時候把中國人看成一種威脅,理由讓人百思不解。但更讓人不解的是,這個「黃禍」思想為什麼會那麼根深蒂固,乃至到了二十一世紀的今日,中國人的形象繼續受到扭曲,屢屢受到散播電腦病毒、製造空氣污染和操縱匯率者的指控。 ●為社會問題尋找替罪羊 相映於黃禍思想,另一種概念在19世紀的英國蔓延。中國城、鴉片窟變成一則流行神話:在狄更斯的筆下,鴉片館不是一個社交場所,而化身為罪惡的淵藪。這個形象影響深遠且深植人心,最終與各種對中國人的看法混合在一起:吃醋(不甘心於英國女人被中國男人娶走)、宗教恐懼(「面目可憎的神像」和「古怪」的出殯儀式)、飲食偏見(吃狗肉、貓肉和老鼠肉是不正常)和尋找替罪羊心理(為船員的大量失業、凌亂的街道和堆積如山的垃圾另找理由)。 ●自大眾娛樂誕生的傅滿州 20世紀初一個角色誕生了,他是個比起中國領導人,大多數的西方人更熟悉的人物:傅滿州。這個英國作家羅默筆下的反派角色,其高大的外型、狡詐聰明的特質,百年來被反覆重現:〇〇七系列的反派取材於傅滿州的不同特質,好萊塢電影中需要的東方壞蛋屢屢是傅滿州的變形。羅默當年利用「黃禍」與「中國城」想像所創造的傅滿州形象,成為跨世紀偏見的代表人物,比起抽象概念,這個視覺化的形象更容易傳播久遠。 ●為長久以來的偏見驅魔? 直到今日,仍有分析中國威脅論的著作,宛如是現代版的「黃禍論」文本,仿佛百年前對中國人口數量、軍事力量、經濟發展的諸多恐懼從未遠離。本書從小說、舞台劇、電視系列劇、電影等大眾文化切入,從對中國人的異化想像討論到恐懼東方的擬人化。直到今日,我們在無數影視文化中看見的傅滿州正是「黃禍」概念的凝結化身,是中國恐懼的最佳代表,而本書便是希望為所有冠冕堂皇的論述和娛樂十足的通俗成見「驅魔」。 作者簡介 弗瑞林(Christopher Frayling)是我們時代研究興趣最廣泛的文化史家,著作眾多(包括吸血鬼電影和義大利西部電影的研究),又曾為成功的電視紀錄片系列(題材涵蓋廣告、中世紀和圖坦卡門)撰稿和主持。除了是劍橋大學邱吉爾學院院士,他在一九九六至二OO九年之間任皇家藝術學院校長,至今仍是該校的文化史榮退教授 。他的其他公共職位包括英格蘭藝術委員會主席、設計委員會主席、維多利亞與阿爾伯特博物館受託人。
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