共找到 117 条论著文献

1、The mark of theory : inscriptive figures, poststructuralist prehistorie 2018

摘要:v, 274 pages : illustration ; 23 cm What imaginaries, tropes, and media have shaped how we theorize? The Mark of Theory argues that inscription constitutes one of the master metaphors of contemporary theory. As a trope that draws on a wide array of practices of marking, from tattooing to circumcision, from photographic imprints and phonographic grooves to marks on a page, inscription provides an imaginary that orients and irritates theoretical thought. Tracing inscriptive imaginaries from the late nineteenth century to today, The Mark of Theory offers a wide-ranging conceptual genealogy of contemporary thought. Navigating poststructuralism's attention to figurative language as well as media theory's attention to objects, phenomena, and practices of mediation, the book works through core questions for how we theorize. Across a range of disciplines and scholarly conversations-from literature and media to anthropology, race and gender, art, psychoanalysis, sound, and ultimately ethics-sites of inscription come to constitute the past legacy of a thought to come, a prehistory of our current moment. In focusing on materiality and mediation The Mark of Theory shows how inscriptive practices shape conceptual thought, as well as political and ethical choices. By contextualizing the fraught relationship between materiality and signification, The Mark of Theory lays the ground for a politics of theory that begins there where theory and politics are no longer conflated.
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2、阳明夫子亲传弟子考 2017

摘要:本书紧紧依托目前学术热点阳明夫子'致良知'学科,围绕当前国际学术空白区阳明夫子亲传弟子的生平事迹,为学宗旨,事功,交游,思维方式与对'良知'学的传承而展开,仔细与全面地考探阳明夫子近三百名亲传弟子,对于全面呈现阳明夫子循循善诱的教化之功与'视生如子'的辅仁精神具有重要的学术意义.
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3、現代形上學入門 2017

4、认识世界和认识自己 :前附《<智慧说三篇>导论》 2016

5、The rhetoric of hiddenness in traditional Chinese culture 2016

摘要:從書:SUNY series in Chinese philosophy and culture. 1 online resource (xii, 387 pages) : illustrations.
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6、Œuvres 2015

摘要:Son oeuvre, entre philosophie, histoire et littérature, est difficile à situer. Les disciplines traditionnelles peinent à la contenir. Sa chaire au Collège de France s'intitulait Histoire des systèmes de pensée. Lui-même ne cessa jamais de relire Kant, Nietzsche, Heidegger, mais il cite moins les classiques de la philosophie que d'obscurs traités, règlements ou manuels conservés dans des fonds d'archives, royaumes des historiens. Des historiens professionnels de son temps Foucault partage d'ailleurs l'ambition : ouvrir l'histoire à de nouveaux objets. Il reste que ce sont bien des problématiques philosophiques que renouvellent ses histoires (de la folie, de la sexualité), ses archéologies (des sciences humaines, du savoir), ses récits de naissance (de la clinique, de la prison). Et j'ai beau dire que je ne suis pas un philosophe, si c'est tout de même de la vérité que je m'occupe, je suis malgré tout philosophe».^ Philosophe malgré tout, Foucault a inventé une nouvelle manière de faire de la philosophie. Il n'a pas apporté une pierre de plus à l'édifice compartimenté de la pensée : en en abattant les cloisons, il en a bouleversé l'architecture. Il a rendu les disciplines communicantes. Certains spécialistes n'ont pas manqué de le lui reprocher. Et la littérature ? Ses livres sont savants. Ils témoignent d'une érudition stupéfiante. Encore faut-il donner forme à l'informe de l'archive. Les citations, le maillage de références, la mise en scène d'épisodes historiques, tout, chez Foucault, est déplié, exposé dans une écriture tour à tour baroque et rigoureuse, austère et splendide, démesurée et classique. En bibliothèque, il se sent porté par les mots des autres. Leur intensité nourrit son écriture. La lecture se prolonge, se renforce, se réactive par l'écriture, écriture qui est elle aussi un exercice, elle aussi un élément de méditation.^ Le matériau des historiens et l'horizon tracé par les philosophes s'augmentent chez lui d'une exigence littéraire apprise auprès de Flaubert, Blanchot, Beckett. Le traiter de styliste serait réducteur. Foucault, qui se disait artisan, est un écrivain. Outre un choix de textes brefs, articles, préfaces ou conférences, cette édition rassemble tous ses livres personnels. Leur influence est immense. Mais leur réunion ne vise pas à former une autobiographie intellectuelle. Je ne veux pas de ce qui pourrait donner l'impression de rassembler ce que j'ai fait en une espèce d'unité qui me caractériserait et me justifierait. Voyons plutôt en elle ce que Foucault disait d'Histoire de la folie en 1975 : J'envisageais ce livre comme une espèce de souffle vraiment matériel, et je continue à le rêver comme ça, une espèce de souffle faisant éclater des portes et des fenêtres. --$cProvided by publisher.
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7、人生第一等事 :王阳明及其后学论"致良知" 2014

8、中國思想方法問題 :知行問題 2012

9、知識與解脫 :促成宗教轉依體驗的藏傳佛教知識論 2012

摘要:本書探討藏傳佛教格魯派經量部的"二諦"論, 對象的分類, 不同對象在知覺認知與概念認知建立起的知識論, 修辭中"否定"的運用及其在語言功能中的作用等一系列問題, 以揭示知識與解脫的邏輯關係. 同時, 作者又將這類知識論的問題與西方哲學的相關課題結合考察, 闡釋, 從而使本書的論閾更為寬闊.
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10、康德的知识学 2011

11、破破新唯識論. 摧惑顯宗記 2008

12、思想, 語言, 社會, 世界 :戴維森的詮釋理論 2004

13、知識論 · 心靈與存有 2000

14、现代新儒学的根基 :熊十力新儒学论著辑要 1996

15、中國哲學的精神 ; 中國哲學的認識論 1996

16、接受認識論引論 1996

17、认识活动论 1991

18、社会认识论导论 1990

19、金岳霖与中国实证主义认识论 1988

20、马克思主义认识论 1986