共找到 48,623 条论著文献

1、战上海 2018/12

摘要:本书运用档案资料和第一手史料,回顾1949年5月上海解放后到1950年5月这一段曲折激荡的历史。在完好地解放这座远东最大城市后,面临国民党撤退前的劫掠,共产党接收了一个一穷二白的烂摊子。如何养活500万市民,如何恢复这座城市的生机和运转,共产党进入了一场新的斗争。打击投机,稳定市场;清除匪特,保卫安全;改造旧社会,注入经济活力,共产党证明了它管理城市的能力。在国民党海空军封锁下,在对外贸易基本断绝的艰难日子里,中共中央以举国之力,维持上海的运转。在大轰炸的最艰苦阶段,紧紧的依靠人民,共同度过难关。中苏联合上海保卫战,彻底击退了国民党军队的袭击,迫使其撤军台湾,上海经历了一年不寻常的岁月,终于赢来了和平发展的时代。
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2、以棄絕致解脫──耆那教經典詩選 Durch Entsagung Zum Heil: Eine Anthologie Aus der Literatur der Jaina 2018/11

摘要:耆那教根植於印度早期的思想世界,直至今日仍然十分活躍。如印度其他宗教一般,耆那教也相信靈魂輪迴轉世說。但是該宗教給予人類一條特殊的道路──一條能脫離無盡輪迴的道路,人們孤獨地面對著這條十分艱辛的道路,只有極少的人能夠踐行始終:嚴苛的苦行「tapas」,得以使靈魂從物質存在的羈絆中解脫,並且引入永恆的快樂之所。 德國著名的俗語和耆那教專家梅塔教授引經據典,為我們深入淺出地介紹了這一相對陌生的印度古老宗教。其創始人的生平、重要的教義和經典,皆以故事和詩歌的文學形式來展現。但願讀者們能藉由這部中譯本,體會到一些原文和德語譯文的優美。
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3、從「尊明」到「奉清」:朝鮮王朝對清意識之嬗變,1627-1910 From Honoring the Ming to Submitting to the Qing: The Transformation of Chosŏn Korea's Attitude towards Qing China, 1627-1910 2018/10/4

摘要:上編 朝鮮王朝對清意識之面面觀 第一章 朝鮮王朝「小中華」思想的核心理念 第二章 檀君朝鮮與箕子朝鮮歷史的塑造 第三章 朝鮮王朝關王廟創建本末與關王崇拜 第四章 入關前清與朝鮮關係的演變歷程 第五章 清朝對朝鮮王朝宗藩政策的演變 第六章 清初朝鮮之「復仇雪恥」理念 第七章 從丁未漂流人事件看朝鮮王朝之尊明貶清文化心態 第八章 朝鮮王朝對清觀之演變 下編 燕行使視野下朝鮮王朝對清意識的嬗變 第九章 「北學」先驅洪大容與浙江三士 第十章 從《韓客巾衍集》之西傳看「北學派」與清人之交往 第十一章 乾嘉「領袖」紀昀與朝鮮正使洪良浩之情意世界 第十二章 道咸間朝鮮通譯李尚迪與張曜孫家族之交往 第十三章 從朴珪壽兩次燕行看朝鮮近代思想的轉向 第十四章 領選使金允植天津之行與朝鮮近代洋務活動之展開 結語 文化交流視野下朝鮮對清意識的嬗變
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4、國族音影:書寫台灣・電影史 Taiwan Cinema: A Contested Nation on Screen 2018/10

摘要:導論 台灣電影與缺席的歷史學 第一部 類型 第一章 殖民與後殖民的考掘:戰前台灣,以及「國家」出現前的紛雜文本 第二章 類型與國族的糾葛:台語電影二十年,1949~1970 第三章 行者影跡:健康寫實主義、文藝政策與李行,1964~1980 過場 侯孝賢之前的侯孝賢:過渡時期的電影美學,1980~1982 第二部 風格 第四章 回首來時路:台灣新電影的興衰,1982~1986 第五章 前往島嶼的單程票:王童作品中的回顧式電影敘事 第六章 無所/不在:蔡明亮台北三部曲的後殖民城市 後記 後國族時代的電影
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5、晚明王學原惡論 On Evil: Thinking Through the Wang Yangming School of Late Ming Neo-Confucianism 2018/10

摘要:第一章 緒論   一、研究主題與方向   二、研究進路的澄清   三、章節結構的安排 第二章 理論淵源——論先秦與宋代儒者的過惡思想   一、前言   二、先秦儒者過惡思想的簡述   (一)孔子   (二)孟子   (三)荀子   三、兩宋儒者過惡思想的簡述   (一)周濂溪   (二)張橫渠   (三)程明道   (四)陸象山   四、小結 第三章 「意」的墮落——王陽明論「惡」之起源   一、前言   二、陽明論「惡」的來源   三、陽明的去惡工夫及其「一滾」面向   四、「人性圓融說」在善惡問題上的理論意義   五、小結 第四章 「念」的歧出——浙中與泰州學者「惡」的理論研究   一、前言   二、「念」的歧出及「知識」與過惡的關係   三、當下自反的去惡工夫   四、小結 第五章 知見空言——羅念菴論「學者」之「過」   一、前言   二、「學者」知見空言之「過」   三、針對「學者」之「過」的去欲工夫   四、小結 第六章 集大成者——劉蕺山對「惡」的議題的總結   一、前言   二、陽明與蕺山過惡思想的理論關聯   三、《人譜》及其對「惡」的議題的總結   (一)〈人譜正篇〉   (二)〈人譜續篇二〉   (三)〈人譜續篇三〉   四、小結 總結
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6、海上張園:近代中國第一座公共空間 2018/10

摘要:本書主要介紹上海第一名園「張氏味蓴園」(簡稱張園)自1885年到1919年間的歷史掌故。張園作為近代中國第一座免費向民眾開放的私人庭園,與愚園、徐園一起並稱「海上三大名園」,更是清末民初首屈一指的娛樂場所,集娛樂、社交、展覽、演說、休閒、集會等功能於一身,匯聚了時下最流行的文化。 透過作者詳實的考據與研究,讀者將能在本書中讀到如今已然湮沒的花園那浮沉數十載的精彩故事,更見證到清末民初改朝換代之際,上海這座新興港口城市的繁華與蛻變。 作者簡介 張偉,上海圖書館研究館員,中國圖書館學會學術委員,上海交通大學媒體與設計學院兼職教授。從事歷史文獻整理與研究逾三十年,籌畫並主持「中國與世博」、「國際名流與近代上海」等課題的研究,著有《滿紙菸嵐》、《民國電影筆記》、《遙望土山灣》等專著,主編《中國現代電影期刊全目書志》、《國際名流與近代上海》、《中國近現代話劇圖志》等。 嚴潔瓊,上海復旦大學畢業,現為上海圖書館館員。發表有《中國早期影壇的配音與配樂》、《小校場年畫中的吳方言》等論文,擔任《中國木版年畫集成。上海小校場卷》、《中國現代電影期刊全目書志》等書的副主編。
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7、日軍檔案中出現的平型關大捷 2018/10

摘要:序 言 第一部 研究方法論 1.1 宣傳與歷史──抗戰史記錄的病理 1.2 日軍的戰史檔案資料 1.3 日軍死傷者數調查方法 1.4 歷史是怎樣發生失真的?──兼考平型關大捷林彪的戰果報告 第二部 平型關大捷研究 2.1 舊日軍檔案中出現的「平型關大捷」 2.2 戰場一,新莊自動車隊的潰退 2.3 戰場二,行李隊的遭難 2.4 平型關大捷日軍死傷數再考──自動車部隊的死傷 2.5 平型關大捷日軍死傷數再考──混合行李隊的損失 2.6 關於腰站阻擊和倒馬關戰鬥 2.7 「平型關大捷」中的「輜重兵特務兵」考 2.8 平型關大捷中死亡的 14 名日軍士兵──《支那事變忠勇列傳》研究 2.9 《步兵第十一聯隊第一大隊炮小隊陣中日誌》 2.10 一一五師可曾進入平型關正面戰場? 2.11 平型關大捷是怎樣記錄下來的?──一場歷史劇的來龍去脈 2.12 八路軍繳獲的「日軍砍刀」──評平型關大捷紀念館的展示 2.13 平型關戰場可曾有「朝鮮兵」存在?
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8、雲翔瑞像──初唐佛教美術研究 2018/9/21

摘要:緒論 初唐佛教美術的議題 第一部 初唐佛教美術與印度 序章 第一章 玄奘請回的七尊釋迦像 第二章 西安出土磚佛的情況與意義 第三章 唐代菩提伽耶金剛座真容像的流布 第四章 優填王像的流行與意義 終章 初唐印度佛像的接受態度 第二部 初唐佛教美術與世俗政權 序章 第一章 一州一寺制與皇帝等身佛像 第二章 龍門奉先寺洞盧舍那大佛的造立 第三章 則天武后的登基與寶慶寺石佛 第四章 瑞像的政治性 終章 初唐佛教美術與世俗政權的相互關係 第三部 初唐佛教美術中的大畫面變相圖 序章 第一章 大畫面變相圖的成立與雲的母題 第二章 大畫面變相圖中的山嶽景 第三章 奈良國立博物館所藏刺繡釋迦如來說法圖 第四章 從梁代畫家張僧繇的評價看唐代佛教繪畫的性質 終章 初唐大畫面變相圖成立的意義 結論 初唐佛教美術的性質及歷史定位
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9、口述歷史採訪的理論與實踐:新舊台灣人的滄桑史(2版) 2018/9/15

摘要:壹、【理論與方法篇】 01■ 口述歷史的定義  02■ 口述歷史的起源與發展  03■ 口述歷史採訪的方法與步驟  04■ 口述歷史的價值  貳、【教學篇】 05■ 大家一起來做「口述歷史」:如何開始做口述歷史採訪  06■ 口述採訪之成果:如何開始做家譜  07■ 採訪對話稿示範:老鳥經驗談/林德政教授口述歷史採訪經驗回顧  08■ 成功大學﹁口述歷史採訪﹂教學的緣起與成果  09■ 彌補與加強:口述歷史採訪所見的民國史與台灣史  參、【實例篇】 一、文學走廊 10■ 走過一甲子的文學路:台灣文學家葉笛先生口述史  11■ 出身工程的文學家:夏烈(夏祖焯)先生口述史  二、民族鬥士蔣渭水之子 12■ 民族鬥士蔣渭水之子:百歲耆老蔣松輝先生口述史  13■ 附錄:一百零一歲的蔣松輝沒有辱沒父親蔣渭水  三、台籍日本兵與戰時南京 14■ 同期的櫻花:台籍日本兵鄭春河先生口述史  15■ 二戰時期在緬甸的台籍戰地庶務員:徐振昆先生口述史(上)  16■ 戰時南京的台灣人:楊翠蘭女士口述史  四、在滿洲國:見證二戰 17■ 在滿洲國牡丹江工作及戰後目睹蘇聯兵暴行:省議員張丁誥先生口述史 18■ 二戰期間在天津與滿洲國的日子:楊從善女士口述史  19■ 懷念在滿洲國的十二年:楊從貞女士口述史  五、軍旅戰陣 20■ 讀軍校讓我愛國家、愛民族、身體好:毛禮文先生口述史  21■ 在魯蘇豫皖邊區見證湯恩伯的言行:何智叢先生口述史  22■ 光榮參加九戰區受降典禮:黃世忠將軍口述史  23■ 千里跋涉到金華為軍校招新血:劉止戈先生口述史  24■ 歷經西北軍與青年軍:徐觀超先生口述史  25■ 蔣中正到西安閱兵與學生共餐講故事:孟興華先生口述史  26■ 經歷遼瀋與平津戰役的炮兵少尉:李啟明將軍口述史  27■ 戴笠與軍統局東南幹部訓練班:陳舍華先生口述史  六、白色恐怖時期 28■ 走過抗戰與白色恐怖的歲月:蕭道應夫人黃素貞女士口述史  29■ 白色恐怖時期逃到中國的眼科醫生:李辰(邱林淵)先生口述史
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10、林慶彰教授七秩華誕壽慶論文集 2018/9

摘要:本書收錄論文三十一篇,來源兩岸三地、日、韓及歐美漢學界,內容出入古今,關涉群經,含括經學、出土文獻、海外儒學傳播等領域,皆為林慶彰教授門人弟子及同道友朋所撰。書前序文四篇,出自先生同學、同門、同道、同事手筆,文章談昔憶往,可見學人交往的博雅深情。 圖版 緣起 蔡長林 葉序 葉國良 張序 張高評 黃序 黃文吉 鍾序 鍾彩鈞 目次 李雄溪:段玉裁《詩經小學》全本與節對比研究 林淑貞:演繹、轉化與運用——民國詩話中的《經》學闡釋 黃智明:黃淬伯《詩經核詁》研究 陳恆嵩:倪元璐及其《尚書》經筵講章 郭鵬飛:俞樾《群經平議·尚書》辨正二題 蔡長林、陳顥哲:「王正月」解讀視角的轉變及其意義 許子濱:《春秋》魯隱公「矢魚於棠」三傳通義述要 張曉生:《春秋·文公二年》 「躋僖公」歷代詮解疏釋 馮曉庭:春秋公羊傳註疏卷一「何休序」校勘記 宋惠如:論龜井昭陽的《春秋》詮釋觀——以《左傳纘考》之〈總論〉、〈武折〉、〈經傳大要〉為討論中心 陳逢源:家學與道統——《四書大全》中新安學人的義理建構 藤井倫明:日本山崎暗齋的經學研究初探——以四書研究為探討中心 傅 熊:國家權力與儒經典——論《孟子節文》與明太祖處理真的方法 吳仰湘:一則地方軼聞激化的經學史紛爭——唐代梁載言《十道志》與孝經鄭注作者之爭 蘇費翔:朱子論「新」 永富青地:關於《朱子晚年定論》的單行本 工藤卓司:明治中期的孔子研究 黃智信:紀昀《閱微草堂筆記》學術思想論略——以儒學觀、經為重心的考察 李康范:崔述的疑古、經思想及其局限性 蔣秋華:現代人對經書的解讀——以章太炎笑周公為例 盧鳴東:莫可非「治《經》成文」之法——兼論香港《自由人》、《自由報》中的經學資料 范麗梅:簡帛文字「羴如」與「疋膚膚」考釋 陳 致:說「三壽」 與「參壽」——讀清華簡(五)《殷高宗問於三壽》札記 古勝隆一:隋代儒教的地域性——以「山東儒者」為中心 金培懿:儒者形象的現代演繹及其文化意義——以電影《孔子:決戰春秋》之顏回形象所作之探討 車行健:顧門中的勵耘弟子——牟潤孫經史之學的面向及其所反映師承關係 陳 捷:十九世紀七、八年代中國書畫家的日本遊歷 連清吉、沈日中、陳凌弘 :日本的中國學 艾爾曼:全球史視野下中國區域的曲解 楊晉龍:林慶彰先生與台灣學術研究——以學位論文為對象的探討 張文朝:林慶彰先生研究日本漢學的成果與貢獻 林慶彰教授簡歷 張晏瑞、陳水福原編、廖威茗增補:林慶彰教授著作目錄 廖威茗:當代媒體評論林慶彰教授論文目錄
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11、無盡燈:漢傳佛教青年學者論壇論文集 Infinite Light: Proceedings of Young Scholars』 Chinese Buddhism Forum 2018/9

摘要:【導論】 初發心時便成正覺(廖肇亨) 【研究論著】 雲岡曇曜五窟圖像組合分析(王友奎) 東亞佛教交流與日本平安佛教王權的構築——以空海為中心(李志鴻) 中日佛教文化交流中的《法華經》——從中古時期東亞佛教儀式文本的角度出發(郭珮君) 天台山國清寺在中日交流史上的時代意義與價值——兼論日本天台宗比叡山延曆寺(范明麗) 峨眉山詩中的「普賢聖境」與「心靈圖景」——以清初至乾嘉為主的討論(黃郁晴) 曇陽子三教形象的敘寫與演變(賀晏然) 女尼、師娘、佛頭——寶卷宣講與女性的宗教參與(蘇芸若) 蓮池做會——白族女性誦經組織的意義、起源及個案觀察(徐郁縈)
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12、東萊新村的歷史與人 2018/9

摘要:左營東萊新村泛指左營舊城北門內夾雜於義民巷和舊城巷一帶的住戶群,東有龜山構成天然邊界,北邊和西側緊緊捱著舊城城牆,西南處與東自助新村交錯。這是一處由自然山丘和歷史古蹟合圍而成的村落,初次造訪的人,通常會為其所帶有的歷史空間分量而感染一份特殊的氛圍。 特殊人群在特別的歷史空間所建立的村落,勢必有其某種的時代意義,他們來台的歷程以及在台發展的故事不應該被埋沒。在此理念之下,本書試圖在「空間與人」的觀照面下,探討村落變遷與人群的故事和文化。
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13、邊緣的豐饒:澳門現代文學的歷史嬗變與審美建構 2018/9

摘要:前言 邊緣發聲:澳門文學與世界華文文學 第一輯 澳門現代文學的傳統風貌與發展軌跡 1 澳門現代文學的發展軌跡與特殊品格 2 澳門小說「道德教化」敘事傳統的形成與型態 3 澳門女性散文的抒情傳統與批判意識 4 澳門女詩人的世代書寫:以懿靈、林玉鳳、袁紹珊為討論對象 5 澳門土生葡人作家小說中的華人女性形象 第二輯 新世紀/回歸以來澳門現代文學的創作趨向 6 新世紀澳門現代文學發展的新趨向 7 新世紀以來澳門文學中的「回歸書寫」 8 浮城/我城:從澳門小說看回歸後澳門形象的變與不變 第三輯 澳門現代文學的海外傳播與區域流動 9 澳門文學的域外知音與海外傳播 10 台灣/澳門文學關係史研究體系的建構與思考 結語:豐饒景觀的發現與呈現
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14、社群.王朝:明代國家與社會The Chinese State in Ming Society 2018/8/15

摘要:繼史景遷之後, 中文世界最具影響力之國際漢學家卜正民, 扭轉史觀之大作。 這本書一開頭就展現了卜正民說故事的功力…… 從一個真實的歷史事件「南昌墓地案」展開,在這個事件中,讀書人、小地主、地方基層官員、中層省級官員、宦官、皇帝,一一登場。 作者透過原本安靜地躺在史料里的歷史事件, 告訴我們明代國家與社會的關係是什麼? 皇帝和官僚集團如何運作? 地方上的人際關係又是怎麼一回事? 地方社群與中央集團的勢力是如何競合? 皇權不是唯一標準,社群牽制政令走向 傳統以東方專制主義的模式來理解明代的歷史,國家具有強大的支配力,統治者可以為所欲為,民眾只能逆來順受。然而卜正民並不以為如此。表面上皇帝似乎一言九鼎,但聖旨和政令在執行的過程中往往被打折扣,甚至被消解;地方上的士紳所組成的社會網絡在奉行政令的同時,總是能爭取到自己的空間,影響民眾,並在某種程度上迫使國家做出調整。 地方社群脈絡細緻,商業、文化的黃金時代 地方官員一方面代表國家治理地方,但同時也嵌入了當地的社會網絡中,在某種程度上也代表地方向國家討價還價。因此,國家的大政方針雖改變著社會,但社會的商業關係和人際網絡也影響和改變著國家的權威和形態。如此種種力量的互動,使明朝不同於此前歷史上的朝代,而成為商業擴張、文化革新的時代。 大量方誌資料,以民間的觀點重新理解明代 卜正民以民間為基礎,在大量的方誌中搜羅資料論述地方社會在地圖繪製、農業生產、出版貿易、佛教管理等方面與國家政令的拉扯,完整的鋪陳出一幅小說式的歷史圖像,讓我們重新理解明代國家與社會的關係。
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15、英语教师语言意识 2018/7

摘要:英语教师语言意识是一个新的研究领域,作者提出并对这一概念进行了理论和实践的论述,特别是能够把语言学理论和课程教学理论紧密结合进行跨学科的论述和研究,一改长期以来单从应用语言学的角度或者只从课程教学论的角度对英语教师教育进行研究的顾此失彼的局面,为学科教师教育的实践提供了融合多视角研究的范例,对应用语言学研究和课程教学论两个研究领域也提供给了新的研究范式。
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16、饒平客家調查與語言論輯 2018/6/25

摘要:桃園饒平客家的來源與分布調查 桃園饒平客家墾殖及其語言類型 台灣饒平客家話調查及其語言接觸現象 桃園中壢、平鎮、八德地區的饒平客家話語言特點 桃園新屋陳姓饒平客家話的「超陰入」 卓蘭饒平客家話語音特點—兼談客話ian和ien韻的標音爭議 桃園觀音崙坪客家話的語言歸屬 客語「漳潮片」的分片芻議──以台灣饒平客家話音韻談起 以饒洋鎮為中心的饒平客家話語音特徵 竹北饒平客家話陽平與陽去聲調合併之探討 饒平客家話中的畬話成分 變遷中的方言研究—以台灣饒平客家話為觀察對象
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17、读者参考丛书 2018/6

18、醉白:故宮法書精粹導讀:宋代篇 2018/3

摘要:為使讀者自在遊走於名作的古文意涵,以及欣賞不同字體的形式美,雄獅美術邀請國立東華大學李秀華教授撰寫《絕色──故宮法書精粹導讀:晉唐篇》、《醉白─故宮法書精粹導讀:宋代篇》、《天地─故宮法書精粹導讀:元明清近代篇》三書,共十七件書法精品導讀。
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19、論故事新編小說中的主體介入 2018/2

摘要:緒論 上編:狂歡化理論 第一章 巴赫金及其狂歡化理論 第一節 引言 第二節 巴赫金及其學術生平 第二章 後顧研究及狂歡化精神 第一節 狂歡的反響:狂歡化理論研究述評 第二節 狂歡化的哲學精神 第三章 狂歡詩學:狂歡化文學理論 第一節 體裁詩學 第二節 小說話語及巴赫金的適用性 中編:魯迅的《故事新編》:走向狂歡 第四章 主體介入與敘事的嬗變 第一節 主體介入與眾說紛紜的發軔 第二節 魯迅與中國小說敘事模式的演變 第五章 重讀《故事新編》:文體雜陳與喧譁意義 第一節 文體雜陳:故事新編體小說 第二節 意義指向:眾聲喧譁 第三節 現實語境以及主體介入的限度 下編:眾聲喧譁:介入的狂歡節譜系 第六章 施蟄存:慾念書寫 第一節 主題與意義:慾念的狂歡 第二節 如何介入:聚焦、細描與內在消解的策略 第七章 劉以鬯:詩化的狂歡 第八章 李碧華:「意亂情迷」 第九章 也斯和西西:「神話」香港 第十章 陶然:現實主義的承繼與限制 結論及餘論
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20、本土的現實主義:詩人吳岸的文學理念 2018/2

摘要:緒論 砂華文學與吳岸的定位 一、砂華文學的脈絡觀察 二、現實主義、本土性 三、為何/如何吳岸? 第二章 「南下」之後 一、源起至二戰:砂華文學與中國性 二、反殖民侵略:砂華文學與本土性 三、題旨的衍生:砂華文學與「想像婆羅洲」 第三章 超越現實 一、「真相」:文學如何紀實所見與所在 二、「權力」:文學的空間政治學 三、「主體」:從理論界限到身份建立 第四章 確實本土 一、進入鄉土:從文學「獨特性」到地方「本土性」 二、地誌圖貌:場所書寫的實踐 三、本土「路徑」:砂華詩人的本土(身份)生產 四、范域建構:原住民關懷與家國議論 第五章 觀望他者 一、想像的回歸者:「北行集」詩歌系列中對中國的三種姿態 二、近處的觀察者:西馬與本土寫作的若即若離 三、寫意的旅者:詩歌向全球邊界的延展 結論 本土的現實主義 一、從「本土的現實主義」到「文學獨立」 二、本土世界觀:當「他者」介入「本土的現實主義」
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